English 
Русский 
Сэй-Сёнагон. «Записки у изголовья»
Однажды в пору девятой луны всю долгую ночь до рассвета лил дождь. Утром он кончился, солнце встало в полном блеске, но на хризантемах в саду еще висели крупные, готовые вот-вот пролиться капли росы.
На тонком плетенье бамбуковых оград, на застрехах домов трепетали нити паутин. Росинки были нанизаны на них, как белые жемчужины… (далее…)
Жак Мугуруза Сенсей об эффективности Айкидо
Вопрос: Не секрет, что сегодня большинство людей начинают заниматься каким-либо воинским искусством исключительно из-за возможности использовать полученные навыки в условиях улицы. Насколько айкидо, со всей его мягкостью перемещений, эффективно вне додзе?
Ответ: Понятие «эффективности» какого-либо воинского искусства достаточно абстрактное. Действительно, занимающиеся айкидо выполняют множество движений, которые со стороны выглядят достаточно мягко. Некоторым любопытствующим, например, кажется, что это все для здоровья. Но на самом деле каждое движение имеет свое предназначение: одним можно остановить атаку, другим блокировать удар, третьим даже убить. То есть то, что выглядит «мягко» со стороны, достаточно эффективно в жизни. (далее…)
Benchmade 275 Adamas VS Zero Tolerance 0200
Нож Benchmade 275 Adamas Protopype. Обзор и мнение.
Нож Zero Tolerance 0200. Обзор и мнение.
2 Сибирский Фестиваль Ёсинкан Айкидо. Подобаев В.С. Мастер-класс.
Cеминар по Ёсинкан Айкидо в Москве под руководством Подойникова А.Ш. (5 дан Ёсинкан Айкидо).
Семинар в СК «Русь»
13 сентября 2014г. в СК «Русь» проводился семинар, организованный клубом Айкидо «Дзикисинкай», руководитель Корнев В.А. (3 дан Айкидо Айкикай).
Семинар был организован в поддержку реконструкции основного Додзё клуба. По приглашению Корнева В.А. в русле дружеских отношений между организациями Айкикай и Ёсинкан был проведён мастер-класс по Ёсинкан Айкидо. Мастер-класс по техникам Ёсинкан Айкидо проводился президентом НП «СФЁА» Подойниковым А.Ш. (5 дан Ёсинкан Айкидо) и ученицей Ардеевой А.Ю. (4 кю Ёсинкан Айкидо). На занятии были рассмотрены «оги ваза» – скрытые техники, «кокю наге» – броски с использованием дыхания, «укеми ваза» – техники кувырков.
Также были рассмотрены вопросы научного обоснования используемых в Айкидо основ.
От лица НП «СФЁА» выражаю благодарность Корневу В.А. за приглашение, желаю дальнейшего развития и процветания.
Oсобенная благодарность Ардеевой Анне за помощь в проведения мастер-класса.
Президент НП «СФЁА» Подойников А.Ш. (5 дан Ёсинкан Айкидо).
Тиммоку
Молчание в общении японцев
Общение между людьми носит разные формы и включает не только устную речь, но и невербальные выражения чувств, такие как жесты, мимика, позы. Подобные невербальные способы общения по большей части используются неосознанно, но тем не менее играют важнейшую роль в человеческих отношениях. Молчание (тиммоку), в частности, можно рассматривать как искусство общения, а не только как паузу между произносимыми словами. Как отмечает Таннэн (Tannen, цит. по Lebra, 1987, с. 343), «молчание может быть чем-то, о чем не говорят, и что-то означать». В различных обществах по-разному относятся к молчанию, в зависимости от культурных критериев, определяющих роль молчания. Тиммоку в общении японцев обладает четкими отличительными особенностями, проистекающими из основных ценностей японской культуры, которые определяют, как и почему молчание появляется и действует в качестве функции межличностного общения. (далее…)
Ф.Ловерет о Сенсее
Сэнсэй не столько учитель, сколько проводник. Слово сэнсэй буквально переводится как «родившийся раньше». Это означает, что сэнсэй уже был там, куда ученики только пытаются добраться. И его задача как канте (главы додзё) проследить за тем, чтобы последователи продвигались в правильном направлении. Он только указывает правильный путь; само путешествие совершает дэси (ученик). Хороший сэнсэй производит впечатление не тем, что он делает, а тем, что он мог бы сделать. К нему, с пугающей интенсивностью излучающему волю, не допустимо небрежное отношение. И хотя сэнсэй ни при каких обстоятельствах не будет требовать уважительного к себе отношения, его старшие последователи будут на этом настаивать. Они расценивают малейший признак фамильярности по отношению к своему сэнсэю как личное оскорбление и реагируют соответствующим образом. Они это делают не ради того, чтобы выказать свое почтение сэнсэю (тот, скорее всего, предпочел бы, чтобы все немного расслабились и вели себя более естественно). (далее…)
